गदर का कारण

चलो बदल लो तुम अपना धर्म अपनी भाषा और मैं भी 

तो क्या संभव होगा तब भी सुकून की करवट लेना 

या चलो ऐसा करो खत्म करो हर धर्म को दुनिया से 

खत्म करो हर भाषा का व्याकरण 

फिर से पहुँचें हम उसी आदिम युग में 

जहाँ न धर्म था न भाषा 

और गुजर जाता था जीवन तब भी शिकार करते करते 

क्या वो सही था 

क्या तब नहीं होती थी हिंसा 

क्या तब नहीं होते थे शिकार 

सोचना ज़रा.....  ओ सभ्य इंसान 

आसान है 

दुनिया मे गदर का कारण 

भाषा और धर्म को बताकर पल्ला झाडना 

क्योंकि 
सबसे सहज सुलभ टारगेट हैं दोनों ही 

मगर मूल में न जाना 
अर्थ का अनर्थ कर देना 
प्रवृत्ति है तुम्हारी दोषारोपण करने की 

हाँ.……  मूल है मानव 

तुम्हारी लालसा , तुम्हारा स्वार्थ , तुम्हारा अहम 
एकाधिकार की भावना से ग्रसित हो तुम 
अपने प्रभुत्व अपने आधिपत्य एकछत्र राज करने की चाहना 

जिसके कारण बन चुका है विश्व एक सुलगता दावानल 

बस एक बार ऊंगली खुद की तरफ़ भी करके देखना 

प्रत्युत्तर मिल जायेगा

फिर न कभी तू भाषा और धर्म को लांछित कर पायेगा 

क्योंकि 

भाषा हो या धर्म 

दोनों ने जोड़ना ही सिखाया है 

मानव की टीस पीड़ा पर मरहम लगाया है 

ये तो मानविक स्वार्थी प्रवृत्ति ने 

भाषा और धर्म को हथियार बनाया है 

किसी भी सभ्यता को दोष देना आसान है जिस तरह 

उसी तरह भाषा और धर्म को 

प्रायोगिक उपकरण बनाना आसान होता है बजाय खोज करने के 

क्योंकि सतही स्पर्शों को ही समझा है तुमने मुकम्मलता 

काजल कुमार का स्टेटस पढ़ ये विचार उभरे स्टेटस था
दुनि‍या में सबसे ज्यादा गदर 
धरम और भाषा ने मचाया है

दिलदार यार प्यारे

काश बना लेता अपनी बावरिया 

मैं तो नाचती फिर बिन पैजनिया

धर अधरन पर प्यारी मुरलिया 

तिरछी चितवन तीर चलाकर 

सुध  हर लेते बाँके बिहारिया 

तो ले लेती श्याम तोरी बलैयाँ 

काश बना लेता अपनी बावरिया 

मैं तो नाचती फिर बिन पैजनिया

जो बन जाते रंगरेजिया साँवरिया 

श्याम रंग में रंग कर चुनरिया 

नख से शिख तक जोगन बनकर 

प्रीत भी चढ़ती तेरी अटरिया 

काश बना लेता अपनी बावरिया 

मैं तो नाचती फिर बिन पैजनिया

आदिम पंक्ति की एक क्रांतिकारी रुकी हुयी बहस हूँ मैं

आदिम पंक्ति की एक क्रांतिकारी रुकी हुयी बहस हूँ मैं

किसी देवनागरी या रूसी या अरबी लिपि में

लिपिबद्ध नहीं हो पाती

शायद कोई लिपि बनी ही नहीं मेरे लिये

अबूझे शब्द अबूझी भाषा का अबूझा किरदार हूँ मैं

जिसके चारों ओर बने वृत को तोडने में

सक्षम नहीं कोई बहस

फिर भी मुगालता पाल रखा है

कर सकते हैं हम लिपिबद्ध

दे सकते हैं मौन को भी स्वर

बना सकते हैं एक नया व्याकरण

मगर क्या सोचा कभी

कुछ व्याकरण वक्त की शिला पर

कितना भी अंकित करो

अबूझे रहने को प्रतिबद्ध होते हैं

क्योंकि

होती ही नहीं संभावना

किसी भी भावना को लिपिबद्ध करने की

फिर भी बहस का विषय केन्द्र बिंदु हूँ मैं

भूत , वर्तमान और भविष्य को

कितना छानो छलनी में

बहस का ना ओर है ना छोर

और बिना सिरों वाली बहसें

कब मुकाम हासिल  कर पाती हैं ……सभी जानते हैं

क्योंकि

एक रुके हुये फ़ैसले सी

आदिम पंक्ति की एक रुकी हुयी बहस हूँ मैं

जिसकी पूर्णता , सम्पूर्णता रुके रहने में ही है ……


( मेरे संग्रह " बदलती सोच के नए अर्थ " से )

अनावश्यक हस्तक्षेप

ज़िन्दगी में किसी का भी अनावश्यक हस्तक्षेप नागवार गुजरता है , सबकी एक निजी ज़िन्दगी होती है जिसे वो अपने हिसाब से जीना चाहता है । संबंधों की जटिलता से हर कोई जूझता है तो क्या जरूरी है उसमें अनावश्यक हस्तक्षेप ? और यदि गलती से ऐसा हो जाए तो कुछ चढ दौडते हैं आपके ही ऊपर .……अरे नागवारी की फ़सल तो उसके और मेरे बीच है तुम कौन होते हो मिटाने वाले ।

दो पक्षों , दो संबंधों ,दो दोस्तों ,दो रिश्तों के बीच जाने कितनी पेचीदगियाँ होती हैं और कोई बेचारा यदि कोशिश करे सुलझाने की तो वो ही बन जाता है तोहमत का शिकार या बलि का बकरा । कितना मुश्किल है संबंधों को सहेजना जब आप दोनो ही पक्षों के आत्मीय हों या दोनो ही तुम्हारे अपने हों जिसका पक्ष लोगे उसी के बुरे और यदि दोनो मे सुलह कराना चाहो तो भी बुरे ।

उफ़ ! भयावह स्थिति तो दूसरी तरफ़ यदि आप अपने मन मुताबिक कुछ करते हो बिना दोनो की मध्यस्थता करे तो भी धमकाए जाते हो या खडे कर दिए जाते हो सूली पर कि तुम तो उसके खास हो गए मेरे नहीं …………बाबा , बडा गडबडझाला है संबंधों को निभाने में फिर वो दोस्ती के हों या रिश्तों के …………तुम नही हो स्वतंत्र खुद की इच्छानुसार कुछ करने के नहीं तो देनी होगी सफ़ाई कि ऐसा तुमने क्यों किया ………अब ये कोई बात हुई भला आप अपनी मर्ज़ी से जी भी नहीं सकते, अपनी मर्ज़ी से अपनी खुशी के लिए कुछ कर भी नहीं सकते जबकि अब तुम नही कर रहे किसी भी संबंध मे हस्तक्षेप तो फिर क्यों किया जाता है तुम्हारी ज़िन्दगी मे अनावश्यक हस्तक्षेप ?

क्या अपनी बारी मापदंड बदल गए होते हैं दुनिया के ? 

ओ रे बदरवा आवत हो का !!!

आस का बादल 

गर झूम के बरसा 

इस बरस तो 

उग आएँगी खेत में 

सरला के ब्याह की किलकारियाँ 

माँ की दवा 

छोटे के ऑपरेशन का खर्च 

दो जून की रोटी 

और एक अदद धोती 

सरला की माँ के लिए 

टकटकी लगाये 

तपते आकाश से 

बुझा रहा था जीवन की पहेलियाँ 

आज फिर सुखिया अपना नाम सार्थक करने को 

गुजर गयी उम्र जिसकी 

फटी मैली कुचैली धोती में 

ओ रे बदरवा आवत हो का !!!

गूँज रहा था स्वर कम्पायमान ध्वनि में 

आस विश्वास और अविश्वास के मध्य ...